IL DECLINO DEL PITAGORISMO: FATTORI CHE PORTARONO ALLA SUA DISSOLUZIONE NEL III SECOLO A.C
PITAGORA E LA FILOSOFIA PITAGORICA
Pitagora , una figura fondamentale nella filosofia dell’antica Grecia, fondò un movimento che era in parte scuola filosofica e in parte confraternita religiosa . Nato intorno al 570 a.C., Pitagora viaggiò molto prima di stabilirsi a Crotone , una colonia greca nell’Italia meridionale, dove stabilì la sua comunità. I suoi insegnamenti combinavano credenze religiose mistiche con l’indagine filosofica, che all’epoca era un approccio nuovo.
La filosofia pitagorica era notevolmente distinta dagli altri pensieri greci contemporanei per la sua enfasi sulla matematica come linguaggio universale e mezzo per comprendere il cosmo. A Pitagora è notoriamente attribuita la formulazione del teorema di Pitagora , un principio fondamentale della geometria che afferma che in un triangolo rettangolo, il quadrato dell’ipotenusa è uguale alla somma dei quadrati degli altri due lati. Tuttavia, la sua influenza si estese oltre la matematica fino ai regni della musica, dell’astronomia e dell’etica, illustrando l’interconnessione di tutte le cose attraverso i numeri.
STILE DI VITA PITAGORICO
I Pitagorici adottarono uno stile di vita rigoroso, ascetico e comunitario. Ci si aspettava che i seguaci vivessero una vita antiedonistica, evitando i lussi personali e vivendo in comunità come dimostrazione del loro distacco dai desideri materialistici dell’esistenza terrena. Questa vita in comune ha contribuito a promuovere un forte senso di fratellanza e di scopo condiviso tra i membri, che era fondamentale per la loro identità.
Inoltre, Pitagora e i suoi seguaci praticavano varie forme di digiuno e si impegnavano in profezie, riflettendo la loro fede nella possibilità di accedere a verità spirituali superiori . Allo stesso Pitagora furono attribuiti insoliti poteri psichici, che si aggiungevano alla sua mistica e all’aura di saggezza divina che lo circondava. Queste pratiche non solo legavano il gruppo, ma lo distinguevano anche dalla corrente principale della vita sociale greca, contribuendo alla loro distinta identità comunitaria.
CRISI DELLA VITA TERRENA E ATTEGGIAMENTO CONFESSIONALE FINALE
I Pitagorici consideravano la vita terrena come una fase temporanea nel viaggio dell’anima, sottolineando la necessità di purificazione spirituale e preparazione per l’aldilà. Questa visione del mondo è stata profondamente influenzata dalla nozione di trasmigrazione delle anime, la convinzione che l’anima si muova da un corpo all’altro attraverso vite diverse, che si dice che Pitagora abbia introdotto nel pensiero greco.
Questa prospettiva favoriva un atteggiamento confessionale tra i suoi seguaci, in cui l’integrità morale e spirituale era fondamentale. La confessione finale, una pratica in cui i membri confessavano i propri peccati o malefatte al gruppo, era un metodo per mantenere la responsabilità morale e purificare l’anima, che era fondamentale per la loro evoluzione spirituale e la preparazione per la vita successiva.
STERMINIO E ASSORBIMENTO IN TENDENZE FILOSOFICHE PIÙ AMPIE
Una combinazione di debolezze interne e pressioni esterne contribuì al declino del pitagorismo , che alla fine portò alla sua dissoluzione nel III secolo a.C. Inizialmente, i Pitagorici dovettero affrontare persecuzioni e violenze dirette, in particolare durante il V secolo a.C., quando la comunità di Crotone fu attaccata e dispersa a seguito di conflitti politici. Questo modello di persecuzione è continuato in diverse regioni, riflettendo la resistenza politica e sociale contro le loro pratiche esoteriche e influenti. Inoltre, la natura intrinsecamente segreta della comunità pitagorica, che faceva molto affidamento sulla trasmissione orale delle sue dottrine, rese difficile la continuità dei loro insegnamenti una volta che le comunità furono sciolte e i loro membri dispersi. La combinazione di questi fattori portò alla graduale scomparsa del pitagorismo come entità distinta entro la fine del III secolo. Tuttavia, l’eredità delle idee pitagoriche continuò a influenzare il pensiero occidentale attraverso la struttura delle scuole filosofiche successive, assicurando che l’essenza del pensiero pitagorico sopravvisse anche quando il movimento stesso svanì.
Nel corso del tempo, con l’evoluzione della filosofia greca, molte idee centrali del pitagorismo furono assimilate nelle correnti filosofiche emergenti, in particolare nel platonismo e nel neoplatonismo. Concetti come la trasmigrazione delle anime e il significato dei modelli numerici nella comprensione dell’universo furono integrati in questi quadri filosofici più ampi. Questa integrazione, pur garantendo la sopravvivenza delle idee pitagoriche, diluiva l’identità distinta del pitagorismo poiché questi concetti diventavano parte di un dialogo filosofico più ampio. Inoltre, l’errata assegnazione e interpretazione degli insegnamenti pitagorici portò alla perdita della loro identità filosofica unica. Ciò avvenne perché le idee originali furono assorbite e reinterpretate nell’ampio sviluppo del pensiero greco.
La fase finale del declino coincise con cambiamenti significativi nel panorama filosofico e religioso del mondo antico. Nel III secolo d.C., l’attenzione filosofica si era spostata verso questioni più pratiche come l’etica e la condotta personale sotto l’influenza dello stoicismo e, successivamente, l’ascesa del cristianesimo. La dottrina cristiana, pur incorporando alcuni elementi delle filosofie ellenistiche, si oppose e sostituì molte delle filosofie pagane, compreso il pitagorismo. L’ascesa del cristianesimo, combinata con la precedente integrazione dei concetti pitagorici nelle scuole filosofiche dominanti, segnò la fine del pitagorismo come forza distinta e influente nel mondo antico, trasferendo la sua eredità nelle fondamenta del pensiero occidentale.